Социальный форум – место, где представители Южной Осетии, Абхазии и Грузии пожали друг другу руки

Когда приходишь в себя после суматохи крупных мероприятий, сразу возникает вопрос: что в итоге? Какой осадок останется после мути бесконечных споров, бытовых неурядиц, столкновений и попытки выбраться из муравейника под названием Социальный форум?

Муть и впечатления ещё не осели, но пройдёт неделя, месяц, и выводы будут уже не интересны, поэтому накопившийся осадок лучше выплеснуть сейчас, чтобы не оставлять его в себе и не сталкиваться с теми же самыми впечатлениями и раздумьями на следующем форуме. Итак.

КРИЗИС ФОРМЫ

Социальный форум изначально имел очень удобный вид, позволяющий вытаскивать на обсуждение каждую тему, нарабатывать международные связи и включать в референтную группу столько людей, сколько заинтересует твоя тема. Но идеальных форм не бывает, и первоначальные плюсы постепенно превратились в существенные минусы.

Выбор семинаров определяется неким «советом старейшин», т.е. людьми, которые, по сути, и выстраивают общую линию и политику форума. Возникла внутрифорумская элита и бюрократия даже в столь гибком и динамичном объединении. От российской делегации на этом форуме были заблокированы ряд тем, которые для нас являлись существенными. С другой стороны, некоторые семинары просто дублировали друг друга, и их разница определялась только составом организаторов.

Чтобы провести конференцию или семинар, на форуме нужно платить определённые деньги. Для большинства западных организаций эта сумма выглядит минимальной, для организаций из Восточной Европы – часто неподъёмной. Оргкомитет справедливо решил, что представители Восточной Европы не должны платить за свои семинары. Однако подобная ситуация приводит к тому, что восточноевропейские представители изначально оказываются в роли младших партнеров и лишены права голоса.

Самое главное – семинар, как метод обсуждения темы, явно исчерпывает себя. Вместо обсуждения проблем и мозгового штурма по их решению каждая из организаций или её представитель спешат разрекламировать свою позицию и продемонстрировать собственную значимость. Получается, что семинары проводятся ради семинаров.

В результате возникает ситуация, что даже альтернативные полуанархистские мероприятия подчас выглядят более живыми и динамичными, чем пережёвывающие одни и те же речи на официальных конференциях соцфорума.

Собственно, Социальный форум так бы и превратился в общественно-политический плебисцит, если бы не массовые акции, которые поставили ещё один животрепещущий вопрос, мучающий участников Соцфорума со дня его появления. А именно:

ДОПУСТИМОСТЬ НАСИЛИЯ

Как легко было бы ответить, что насилие недопустимо, и поставить на этом точку. Но когда вы откроете крупнейшие таблоиды, то не найдёте ни слова о значимых заседаниях, умных речах и достигнутых соглашениях. Зато бунт, пара сожжённых автомобилей и пусть даже небольшие стычки с полицией становятся темой дня крупнейших мировых информационных агентств.

Насилие демонстрационное, ограниченное, театральное становится пиар-акцией и, более того, единственно возможной пиар-акцией социального движения. Социальный форум, будучи левым мероприятием, действуя во внешних капиталистических условиях, вынужден в них вписываться. Правила масс-медиа этого капиталистического окружения гласят, что прессу интересует картинка, «экшн», события, а внутреннее содержание исчезает за ненадобностью. Заголовок «Хаос в Мальмо» висел на первых страницах всех шведских изданий, хотя беспорядки затронули только один квартал (поскольку основные силы радикальных антифа и «Чёрного блока» были обращены на Германию, где предотвращали массовую нацистскую демонстрацию). Но даже малое число левых радикалов создало больший информационный эффект, чем все организационные усилия активистов Соцфорума.

Так какой же еще способ можно выбрать левому движению, чтобы заявить о себе, кроме демонстрации насилия?

Все понимают, что беспорядки не приведут к радикальному изменению ситуации, они подконтрольны и изначально подготовлены всеми сторонами, включая администрацию города, и рассматриваются как изюм в антиглобалистской булке. Среди владельцев бутиков, наверное, даже идёт тендер, на чьей улице пройдут беспорядки, чтобы содрать полагающийся куш со страховых компаний. Полиция получает опыт боевой подготовки, который пригодится для ликвидации настоящих волнений, а журналисты, наконец, получат красочный информационный повод.

Но не надо обвинять участников леворадикальных выступлений в неискренности и позёрстве. Благополучие Западных стран построено на постоянном ограблении регионов третьего мира, и как ещё им напомнить, что они блаженствуют на наворованном? Все 90-е годы из России за бесценок вывозили сырьё, оборудование, всё, что накапливалось адским трудом многих поколений, и вывозили, в том числе, в сытую довольную Швецию. Нас грабили 10 лет. Страны Азии, Африки, Латинской Америки грабят столетиями. Каким ещё способом, кроме сожжённой полицейской машины, можно напомнить о том, что благополучие на отнятом у других очень зыбкое и может быть отнято у нынешних хозяев завтра? Если житель Западной Европы понимает, что существовать на наворованном не совсем хорошо, то как ещё ему выразить свой личный протест, чтобы быть услышанным? Любые речи вянут и тонут в тине бесконечных диспутов, едва успев начаться. Вот и приходится выворачивать камни из мостовых и ловить на свою грудь удары полицейских дубинок.

Эта игра опасна ввиду того, что адреналин может перейти за грань меры, и никто не отвечает за последствия. Убитый участник Соцфорума в Генуе уже тогда обозначил переход за некую черту. Но кто мне подскажет способ, при котором недовольство несправедливой системой можно донести до каждого обывателя? Чтобы он почувствовал неудобство хотя бы через «ужасные» снимки местных развлекательных изданий.

Я не буду говорить о персоналиях, но даже на официальной демонстрации число участников радикальных колонн (синдикалисты, радикальные зелёные, «Чёрный блок» и т.д.) ПРЕВЫСИЛО число тех, кто хотел бы принять участие в собственно так назваемой «российской колонне». И тут мы приходим к следующей больной для нас теме –

РОССИЙСКИЙ ФАКТОР

По итогам форума у нас возникла идея провести собственный флэш-моб – на демонстрацию вывести колонну под транспарантом «Russian Revolution Tourists» (русские революционные туристы). В качестве речёвок использовать: «Duty Free» и «All inclusive». В качестве растяжек сойдут лозунги: «Абсолют» – круглые сутки и бесплатно», «Приурочьте Соцфорум к распродажам». Вместо флагов сойдут китайские рисовые баулы. Такая колонна явно привлечёт внимание остальных участников и прессы, и, наконец, наша делегация будет полностью замечена.

На самом деле, если бы не приступы комплекса неполноценности, то подобный сатирический флэш-моб вполне и можно было бы провести. В реальности же российская делегация традиционно оказывается на обочине и смотрится лишней шестерёнкой в большом Европейском социальном движении.

Наши темы непонятны на Западе, социальная проблематика, с которой мы приходим на форум, может вызвать интерес только у историков социальных отношений Запада в начале 19-го века. Внутренняя грызня российских организаций давно выглядит основной формой деятельности социальных активистов. Разрыв между теми, кто постоянно представительствует на Западе, и теми, кто реально что-то делает внутри страны, уже стал притчей во языцех.

Удалось ли на сей раз хоть как-то прорвать такое представление о нас, как в известной формуле о русских туристах: «Туристы из России были, но, слава богу, всё обошлось»? Скорее нет, чем да.

Дело даже не в туристах, какой-то процент их всегда будет. Проверить человека до конца невозможно, а необходимость «привозить» новые кадры на международный форум всегда создаёт риск появления любителей революционного шопинга. Это неизбежно. Другое дело, что социального движения в европейском понимании в России до сих пор нет. Есть отдельные течения, не сформировавшиеся в единую социальную волну. «Протестники», которых обычно интересуют проблемы собственного двора, и дальше они не смотрят; антифашисты, застрявшие на стадии уличных разборок с наци-скинами; теоретики, на протяжении всей своей жизни думающие, как бы реанимировать Маркса и т.д. Сделать представительство из прото-элементов ещё не появившегося социального движения невозможно.

Социальное положение в России и странах СНГ резко отличается от социальных нужд Европы. Наши темы непонятны им, их темы не интересны нам. Много ли российских активистов пойдёт на семинары по вопросам феминизма, защиты геев или помощи активистам из Африки, Азии и других развивающихся регионов? Единицы, и то случайно. Когда же мы начинаем говорить о наших проблемах и бедах, то приходится рассказывать не только о нас, но и обо всей специфике российских условий. Обмена мнениями не получается, в лучшем случае, только вводная лекция с надеждой на последующий интерес.

В этом плане характерны семинары по антифа-тематике. Если активисты в Швеции говорили о борьбе за двух сомалийских рабочих, которых несправедливо депортируют, то российским антифашистам пришлось предъявить список убитых. На вопрос западных товарищей: «Это убитые эмигранты?» – россияне вынуждены были ответить: «Нет – это только убитые активисты-антифашисты, а эмигрантов у нас убивают регулярно, каждую неделю, и их список бы занял время всей конференции».

На другом семинаре по той же теме встал вопрос: «Почему ничего не слышно о российских антифа?» Тогда у немногочисленных антифа из России пришлось спросить: «Информацию о ком из них с угрозами вывешивали на нацистских праворадикальных сайтах?» Подняли руки почти все.

Условия нашей деятельности слишком различны, чтобы говорить об общих целях и задачах. Это данность, формат Социального форума позволяет сблизиться, но не более. Мы не можем насильственно стать частью Европейского социального движения.

Может ли тогда отдельная российская колонна на демонстрации сыграть роль представительства российской делегации? Это старый фетиш, который рушится каждый раз, когда он возникает в реальности. На общих демонстрациях национальных колонн нет. Более того, это даже противоречит духу Социального форума, где все делятся по принципу взглядов, а не национального происхождения. Внутри так называемой «российской делегации» взгляды бывают столь же несовместимы. Можете ли вы представить, что я пойду под маразматический речитатив: «Кто шагает дружно в ряд – комсомольцев наш отряд»? Я не могу! Так что же вы меня насильственно запихиваете в какую-то единую колонну?

Достаточно и того, что мы можем делать свои точки прорыва, используя для этого платформу Социального форума. Во всяком случае, на форуме нам удалось:

СДЕЛАТЬ ТО, ЧТО НЕ ПОЛУЧАЛОСЬ В РОДНЫХ СТЕНАХ

На очень нервном, напряжённом, одном из самых многочисленных семинаров по вопросам Кавказа представители Южной Осетии, Абхазии и Грузии пожали друг другу руки и договорились о сотрудничестве. Причём не просто о формальном дипломатическом уважении друг к другу, а о вполне конкретных вещах, с которых и начинаются мирные отношения между народами, будь это захоронение погибших, доступ к могилам, единые дороги, возможность проезда через территории и т.д.

Об этом не напишут газеты, и об этом будут молчать крупнейшие таблоиды. Не потому что это не событие, а потому, что это не выгодно. В ту самую минуту, когда участники семинара договаривались об общих мерах по достижению мира, шведское телевидение показывало кадры с пострадавшими из Цхинвала, а подпись под кадрами была «Гори», и голос комментатора говорил о зверствах российских войск в Грузии.

Неважно, кто прав или виноват в конфликте, важно, что властям конфликт выгоден, и они всегда будут его раздувать усилиями дипломатии и своих СМИ. Пропуск на информационное пространство – это насилие. Что хорошо усвоили участники Соцфорума. Теперь это наглядно увидели и представители делегации с Кавказа.

Их договорённости имеют значение для них самих и для нас, потому что они показывают наши реальные достижения и то, ради чего затевается всё это масштабное безумство под названием Социальный форум.

Наши достижения, будь то договорённость о мире, социальной защите, экологической помощи и о многом другом, никогда не станут основой выпусков новостей.

Ну что же, эти условия предложены не нами, и, вписываясь в них, мы предлагаем свою картину в виде закрытых лиц, смотрящих в глаза полиции.

Уж в этом мы действительно смогли войти в европейское социальное движение.